BOLETINES DE PRENSA INDÍGENA

BOLETINES DE PRENSA INDÍGENA
(Información y síntesis de prensa sobre pueblos indios de Latinoamérica)

Boletín Nro. 603 11/04/06:

1. México: Congreso Internacional sobre DH de las mujeres migrantes
2. México: Red para enfrentar represión del gobierno
3. México: Príncipes y mercaderes de la biodiversidad
4. Mundo: Breves de La Hoja de Mancuso
5. Argentina: Contaminación ambiental y usurpasión de territorios indígenas
6. Bolivia: Secos sacrificados
7. Colombia: Unos 1.600 indígenas huyen de las Farc en el Chocó
8. Perú: Campesina del Mantaro cumplirá 115 años
9. Perú: Arte que florece y cura


México: Congreso Internacional sobre DH de las mujeres migrantes
México, 11 abr (CIMAC).- Durante 24 y 25 de abril en la SER. Los derechos humanos de las mujeres migrantes, las acciones que se están realizando a nivel internacional en la materia, así como la violencia y la discriminación a la que están expuestas, serán analizados por expertos en el tema, en el Congreso Internacional sobre los derechos humanos de las mujeres migrantes: acciones para su protección.
Conferencias magistrales, páneles de trabajo, sesiones de preguntas y respuestas, se llevarán a cabo en el área de conferencias de la Secretaría de Relaciones Exteriores (SRE) el próximo 24 y 25 de abril. Los objetivos de este congreso son conocer y difundir los instrumentos internacionales sobre derechos humanos de las mujeres migrantes; intercambiar opiniones sobre políticas migratorias; hacer visible la condición de estas mujeres y las contribuciones que realizan a sus países.
Establecer acuerdos para la protección de sus derechos y fomentar la creación de estadísticas desagregadas por sexo de este fenómeno, son también los objetivos. Entre los participantes se encuentran Ndioro Ndiaye, Directora General Adjunta de la Organización Internacional para las Migraciones; Jean D' Cunha, Directora del Fondo de Desarrollo de Naciones Unidas para la Mujer (UNIFEM) para el sur y este de Asia y Tailandia.
Anna Green, Oficial Regional de Protección, Alto Comisionado de Naciones Unidas para los refugiados (ACNUR); Jacqueline Oxman-Martínez, de la Universidad de Montreal y Evelyn Probst, del Centro de Aprendizaje para Mujeres Emigrantes de la Organización Civil LËFO, en Austria, son otras participantes.
El Congreso, en el que participarán especialistas de alrededor de 10 países, será inaugurado por la directora para temas globales de la SRE, Matilde García Verástegui y está dirigido al poder Legislativo, Ejecutivo y Judicial y a los representantes de organizaciones civiles, instituciones académicas y organismos internacionaleso



México: Red para enfrentar represión del gobierno
(Por Elio Henríquez, corresponsal)
La Jornada, San Felipe Ecatepec, Chis., 10 de abril.- En Chiapas, se suman al rechazo a la ley Televisa. Representantes de 46 organizaciones de 21 municipios chiapanecos, que durante dos días participaron en el Encuentro estatal contra la represión, se manifestaron en contra de la llamada ley Televisa.
"Rechazamos la ley Televisa-Tv Azteca por ser una reforma que sólo beneficia a las grandes empresas de comunicación y cierra el paso a las propuestas verdaderamente ciudadanas. Necesitamos más medios de información comunitarios y alternos", afirmaron en un pronunciamiento que fue dado a conocer esta tarde.
"Constatamos que la política represiva del gobierno de Vicente Fox y de Pablo Salazar es necesaria para mantener el sistema neoliberal injusto, en sus vertientes política y económica, donde se beneficia solamente a los ricos y se excluye a la mayoría", afirmaron en el documento. Manifestaron que después de dos días de trabajos en esta comunidad tzotzil, perteneciente al municipio de San Cristóbal, encontraron que "un patrón de agresiones está relacionado con el contexto prelectoral".
En sus conclusiones, los aproximadamente 150 asistentes al encuentro, convocado por adherentes a la otra campaña, acordaron tender una red de comunicación y de respuesta coordinada ante los "actos represivos" emprendidos por distintos niveles de gobierno.
"No permitiremos que continúe la represión en contra de los adherentes a la Sexta declaración de la selva Lacandona y la otra campaña, y hacemos un llamado a las organizaciones e individuos que sufren represión a que denuncien esos actos, a mantener la unidad y la solidaridad para movilizarnos", expresaron.
En las mesas de trabajo, ayer y hoy, los asistentes al foro denunciaron actos de represión en contra de quienes suspendieron sus pagos por consumo de energía eléctrica, en protesta por las altas tarifas, y de quienes se niegan a participar en el Programa de Certificación Agraria, "el cual nos despoja de la tierra".
Los asistentes al encuentro también exigieron "que se detenga la estrategia de despojo a los municipios autónomos zapatistas, de las tierras recuperadas en 1994 por los gobiernos municipales, estatal y federal, a través de la Procuraduría Agraria en conjunto con agrupaciones de filiación priísta, como la Organización para la Defensa de los Derechos Indígenas y Campesinos"o



México: Príncipes y mercaderes de la biodiversidad
(Por Silvia Ribeiro)
Alai-amlatina, 07 de abril, México DF.- Según el comisionado de las comunidades huicholas que llegó a Curitiba para participar en las protestas contra la tecnología Terminator, la política internacional es como una cocina: se juntan unos pocos en nombre de los gobiernos y, con las empresas trasnacionales, refríen los platos que nos obligarán a comer a todos. Si luego nos parece que está demasiado salado, amargo o picante, es lo que único hay, nos dicen, lo hicieron los que saben y lo tienes que comer.
Muy pocos comerán pastel, otros apenas las sobras y muchos más seguirán con hambre. En realidad la Organización de Naciones Unidas apenas coloca los condimentos, tratando de hacer más digerible el menú tóxico de la Organización Mundial de Comercio, regado con los fluidos venenosos del Foro Mundial del Agua y otras instituciones similares, donde ni siquiera se usa el teatro de la democracia.
Esta vez el propio escenario hizo evidente lo que había detrás. La octava Conferencia de las Partes del Convenio de Diversidad Biológica (CDB) en Curitiba, Brasil, se realizó en un local de exposiciones comerciales llamado Expotrade. Los ministros se reunieron en los locales de un shopping mall.
Como broche de oro, el último día de la conferencia, mientras ambientalistas denunciaban a la prensa que los acuerdos tomados en la conferencia legitimaban el avance de la deforestación y amenazaban la biodiversidad, se desmontaron prematuramente las exposiciones sobre el "comercio sustentable" de la biodiversidad -donde ONG como The Nature Conservancy y WWF pagaron 400 dólares el metro cuadrado para mostrar qué rentable es la biopiratería-, porque se requería el espacio para ... ¡una exposición de las grandes industrias madereras!
Es verdad que en estas ocasiones algunos representantes gubernamentales, sobre todo de países del sur, se sienten incómodos: aún les queda algo de ética y sienten que han ido a la guerra con un tenedor. Los cuchillos largos abundan, pero los monopolizan algunos pocos gobiernos. A las trasnacionales les alcanza con escribir el menú y luego servirse con la cuchara grande.
A veces los hambrientos interrumpen el festín. Hace unos años, en Estocolmo, un grupo de punks entraron a un lujoso restaurante y comenzaron a comerse la comida directamente de los platos de los elegantes comensales. Algo así les sucedió en esta conferencia a las empresas, cuando, debido a las presiones masivas de campesinos y organizaciones sociales sobre la conferencia, se afirmó la moratoria contra la tecnología de las semillas suicidas.
Cuatro gobiernos se destacaron por defender abiertamente los intereses de las trasnacionales contra el resto de la humanidad. No sólo en el tema de Terminator, sino también en bioseguridad, transgénicos, contra los derechos indígenas y campesinos, contra la impunidad en la deforestación y el saqueo de la biodiversidad. Son Canadá, Australia, Nueva Zelanda y, por supuesto, Estados Unidos. Este último no es miembro del CBD, pero siempre tiene quien hable por ellos.
Por ejemplo, a nuestro comisionado huichol le parecieron mucho más chocantes las posiciones defendidas por la delegación de México. Lamentablemente no estaba solo, es la imagen que quedó a todos los que estaban en la sala y fuera de ella, en el mundo.
Ya en la primera semana, durante la conferencia sobre bioseguridad, México trancó todo el plenario final, reabriendo, cuando ya se había llegado a un consenso, el tema del etiquetado de las importaciones y exportaciones de transgénicos, para conseguir que se debilitara el etiquetado y diera mayor impunidad a la contaminación de maíz transgénico que viene de Estados Unidos.
Según declararon a la prensa, esto le conviene al país, porque el maíz industrial de Estados Unidos es más barato. Que eso conlleve la ruina de los productores nacionales y la contaminación transgénica del maíz en su centro de origen no entra en ese cálculo.
Fue una posición coherente con la sostenida por el secretario de la Reforma Agraria, Florencio Salazar, una semana antes, en la Conferencia de la FAO sobre reforma agraria. Salazar manifestó -en nombre de México- que la soberanía alimentaría no es necesaria, ya que era mejor si se compraban los productos en otro país donde fueran más baratos. Tener tierra tampoco es tan necesario para los campesinos, según el secretario.
Con darles un crédito para que planten jitomates en invernaderos de 300 metros cuadrados, "hemos tenido muy buenos resultados", y así no tienen que seguir plantando maíz, en lo que son terriblemente ineficientes, abundó.
Luego de que el secretario de la Reforma Agraria defendió que los campesinos no necesitan tierra, y que el secretario ejecutivo de la Comisión de Bioseguridad y Organismos Genéticamente Modificados defendiera que no es necesaria porque afecta los intereses económicos, parecía que no quedaba nada por ver.
Pues en la semana que se discutió el tema de la tecnología transgénica Terminator, un representante del Instituto Nacional de Ecología intentó hasta el último momento, en reunión cerrada, convencer a los países megadiversos de que no había que oponerse a estas tecnologías.
No llegó a defender la posición en público, porque después de una desgastante discusión con India (que tiene prohibida Terminator a nivel nacional), los otros países del grupo le ofrecieron sacar una declaración contra Terminator "de todos los países megadiversos menos México", y ante tal perspectiva optaron por callarse.
Sería para reírse. Pero es para llorar. Ninguna de las dos, opinó el comisionado huichol, que como Jacinto Canek, volvió a casa a sembrar su maíz y preparar sus propios alimentos, sin pedir permiso a nadie.
- Silvia Ribeiro es investigadora del Grupo ETC .
Agencia Latinoamericana de Información, ALAI, info@alainet.org - URL: http://alainet.orgo



Mundo: Breves de La Hoja de Mancuso
11 de abril de 2006.
""Dos de la BBC.- La BBC, agencia de noticias inglesa, en su afán de servilismo, habla de más y revela, inadvertidamente algunos datos interesantes: 1) La BBC, informa que el ataque a Afganistán, estaba programado antes de los ataques a las torres, sería alrededor de octubre, y así fueron informados los servicios paquistaníes, en el mes de julio, es decir 2 meses antes de las torres. En otro caso, habla de menos, y omite lo importante:
2) En una demostración de la técnica de enriquecimiento de uranio la BBC, deja claro que los desechos de uranio empobrecido se usan para la fabricación de balas, pero se olvida de decir que la radiación de estas balas es peor que la del uranio enriquecido, ya que es incorporado al cuerpo, y emite radiación desde adentro.
""La madre del borrego.- Mientras los Argentinos y Uruguayos pelean por las papeleras, el estado español, hace un espléndido negocio, a espaldas de la población. Es el gobierno español el que financia la planta de celulosa ENCE, en Uruguay. Son 350 millones de dólares del pueblo español que serán destinados a contaminar el río Uruguay. La operación fue descubierta y cientos de entidades españolas y personalidades, están protestando por esta iniciativa que solo traerá perjuicios a los tres pueblos.
Merece destaque, la astucia de los directivos de ENCE, empresa española, que pretenden asegurar la inversión de huelgas, expropiaciones y paralización, contratando un seguro del estado español, por lo que cualquier problema, involucrará al gobierno español en la negociación. ¡Si consiguen eso, Maquiavelo quedó chico!
Pueden leer los artículos anteriores y enterarse de una serie de cursos que se ofrecen, abriendo la página: www.olgaydaniel.cjb.neto



Argentina: Contaminación ambiental y usurpasión de territorios indígenas
(Por Martín Maliqueo)*
Ecoportal, 11 de abril.- Somos Lonko de una comunidad mapuche aquí en Neuquén. Estamos en la parte de lo que es la zona de Confluencia, a 130km de la capital provincial.
Nuestra comunidad se llama Lof Lonko Purán, nos hemos organizado desde hace diez años a través de la problemática ambiental y cultural que fueron ocasionando las empresas multinacionales que están operando dentro de nuestro espacio territorial, como lo son las empresas Repsol YPF, y a partir del año 2000 la concesión otorgada a la norteamericana Pioneer Natural Resources.
Desde ahí empezamos nuestra lucha y esto nos ha llevado a distintas instancias como tener que afrontar denuncias penales y juicios, que en vez de fortalecer nuestro proceso, muchas veces nos debilita, por supuesto con la complicidad del Gobierno de la provincia de Neuquén que es quien les da la seguridad jurídica a estas multinacionales para que operen en nuestros territorios sin ningún consentimiento de la parte afectada.
""Fluye el petróleo. Sangra la Tierra.- Nuestra comunidad ocupa un territorio que ha delimitado la provincia y tiene personería jurídica otorgada por el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) y esa personería jurídica fue impugnada por el Gobierno de Neuquén como una negación hacia nuestra existencia como pueblo originario.
Esto nos ha llevado a tener que enfrentarnos más de una vez con la gente de la Dirección de Tierras de la provincia y discutir sobre la propiedad comunitaria de la tierra, ya que ellos argumentan que las tierras son privadas. En el año 2004 la provincia, a pesar de que no nos reconoce, delimitó nuestro espacio territorial. Hace tres meses las acciones de la Pioneer fueron vendidas a otra multinacional como es Apache Corporation. Nuestra lucha ahora es con esta nueva petrolera.
Esta empresa un mes atrás había pretendido avanzar sobre nuestro espacio territorial perforando siete pozos, y es ahí donde nuestra comunidad se tuvo que organizar de vuelta para impedir la perforación. Ya desde el año 2000 Pioneer ha perforado alrededor de 50 pozos, y permitir siete más era permitir un daño mayor hacia nuestra vida y nuestro territorio, sin tener en cuenta los más de 100 pozos que tiene la compañía Repsol YPF en nuestra comunidad.
""Represión S.A..- Hemos sufrido dos represiones desde que comenzamos a resistir la explotación petrolera. Una data del año 2002 donde la policía ingresó al lugar donde la comunidad estaba resistiendo, que era la entrada al Yacimiento Loma Negra.
La policía reprimió. Y en el año 2004 la empresa decide perforar 3 pozos más y eso nos llevó a tener que enfrentarnos de vuelta, derivando en una nueva represión policial, donde la policía provincial actuó pagada por la compañía petrolera sin ninguna orden de ningún juez, de ningún fiscal. La policía terminó reprimiendo hiriendo de gravedad a algunas personas y surgiendo causas penales contra dirigentes de nuestra comunidad, donde yo también estoy involucrado.
""Ellos se juntan. Nosotros también.- Ahora se viene la Junta de Accionistas de Repsol YPF en España. Como contracara de la Junta de Accionistas se organizó a nivel internacional una Contrajunta que justamente busca mostrar la otra cara de Repsol YPF, todo lo malo que causa en los lugares donde está instalada explotando los distintos yacimientos.
Aquí en Neuquen hay muchos antecedentes de lo que es la contaminación ambiental, cultural y el impacto en la salud. Esto se va a hacer del 6 al 18 de mayo en España. www.ecoportal.net
Contacto: Comunidad Lonko Purán: 0299 4969254o



Bolivia: Secos sacrificados
(Por Rolando Prudencio)
Prensa Indígena, 10 de abril.- Son esos dóciles drinks que secamos solidaria y sumisamente por otro cumpa que están en la mesa diciéndole: ¡a tu salud!. Entonces se vuelven en una especie de esas leales libaciones del lugarteniente para proteger al mandamás de la mesa -el Mesías- en vez de que sea él quien proceda providencialmente a responder sobre sus actos cuando asume el encargo de ser el enviado y el elegido "hijo de Dios".
O sea son tan parecidos a esos secos solidarios que le plantamos cuando: Los justos tienen que pagar por los -pollos- pecadores. Como cuando voluntaria y virtuosamente uno se ha decidido hacerse la histórica inmolación a cambio se salvar a sus carnales cuates aunque luego quede inmortal e irremediablemente como un hipócrita traidor.
""Judas justiciero.- Sólito y bien callado se la bancó valientemente la infame, ingrata e inmortal intriga de tener que quedar como un truculento traidor al haberlo "batido" venalmente a su maestro a cambio de unas cuantas monedas, cuando en realidad lo único que hizo el jodido de Judas al delatarlo, fue cumplir con una especie de excelsa eutanasia espiritual para ayudar a que Jesucristo pueda hacerse el haraquiri contra su propia humanidad, tal como él mismo le habría pedido diciéndole:
"Tu superarás a todos ellos. Tu sacrificarás al hombre que me recubre". Esta es la versión difundida por la organización del National Geographic, obtenida de la del documento del "Evangelio de Judas" mediante la prueba científica del carbono 14 de un papiro de 26 páginas de dicho documento.
La verdad es que es muy difícil dar crédito a pruebas científicas cuando de por medio está la fe, mas aún cuando estas revelaciones aparecen especulativamente en estas épocas de semana santa. ¿Cuál la verdad? ¿Será un cuento comercial? Vaya uno a saber, pero que como cualquier melancólico mortal también coincido en considerar que el cuerpo es una cárcel para lo que llevamos dentro -el alma-; además que sostengo que esta no es la única dimensión para la totalidad de nuestro ser.
Porque considero que la única manera de trascender de esta nuestra fatal condición de pinches pecadores es superando cada vez la diabólica dimensión de nuestras debilidades.
""La casa de brujas o la cueva de Alí Babá.- Santurronamente señalan que el gobierno ha desatado una cacería de brujas, contra ex autoridades del ejecutivo y otras altaneras y actuales autoridades del poder Judicial, cuando en realidad lo que ha hecho y está haciendo es únicamente meter las manos en la guarida de los gatos ganapanes de los corruptos.
Dejémonos de cinismos, hipocresías y majaderías autocompasivas que en el caso del ex director de Caminos, no sé porqué si sintiéndose inocente de cualquier sindicación de corrupción, tuvo que renunciar a su cargo, después de la posesión del presidente Morales. ¿Fue acaso una señal de admitir su culpabilidad? Y es que el que nada tiene nada teme, si le aplicaron la ley SAFCO 1178 (Ley de administración y control gubernamental) y no la 1008 (Régimen de la Coca y sustancias controladas) para que asuma esa actitud.
Y en cuanto a los majaderos magistrados, hasta el día de hoy no han dado señales; ni de acompañar austeramente al plan de reducción de sueldos lanzada por el ejecutivo, ni de viabilizar la solución a la crisis que ha atravesado el Estado.
Y es que hasta el ex parlamento, renunciando a sus dietas y su condición de miembros de esa instancia los ex parlamentarios dieron un paso al costado, lo mismo que tuvo que hacer aún a regañadientes sus dos ex presidentes de ambas cámaras para intentar solucionar la crisis de gobernabilidad. ¿Y el Poder Judicial hasta el día de hoy, qué?
¿No intentó acaso el Tribunal Constitucional por todos lo medios a su alcance de inviabilizar (redistribución de los escaños) la solución a la crisis, o no sigue solapadamente saboteando al gobierno con la interrupción de la intervención al LAB?
Así que tal vez sea mejor que empiecen a renunciar "por razones personales" como ya lo hizo Bakovic o si gustan gamonalmente, porque no les da la gana de compartir la crisis que en verdad esos son sus angurrientos metalizados porque igualito no más el brazo largo de la ley los va a sacar de su corrupta cueva para meterlos a la jaulao



Colombia: Unos 1.600 indígenas huyen de las Farc en el Chocó
Volar, 7 de abril.- eltiempo.com - El desplazamiento, fue motivado por el asesinato de dos profesores de la escuela de Unión Wounnan, entre el 30 de marzo y el primero de abril. Botes repletos de indígenas wounnan seguían llegando ayer a Istmina (Chocó), procedentes del medio San Juan, en un éxodo iniciado hace una semana. La movilización se produjo cuando guerrilleros de las Farc asesinaron a dos profesores, tras acusarlos de colaborar con el Ejército, y amenazaron con matar a otros cinco por el mismo motivo.
Hasta ayer en la tarde, según la agencia de la ONU para los refugiados (Acnur), habían llegado unos 400 desplazados a las casas de paso que la organización indígena regional Orewa tiene en las afueras de Istmina.
Giovanni Salazar, director de Acnur en el Chocó, dijo que hacen falta botes y gasolina para transportar a otros 1.200 indígenas, la mayoría niños y mujeres, de las comunidades Unión Chocó, San Cristóbal, Olave y Macedonia, quienes permanecen concentrados en el caserío Unión Wounnan.
El desplazamiento, según la Organización Nacional Indígena de Colombia (Onic), fue motivado por el asesinato de dos profesores de la escuela de Unión Wounnan, entre el 30 de marzo y el primero de abril.
Una de las víctimas, Arselio Peñas Guatico, según la Onic, fue sacado del aula de clases por guerrilleros de las Farc, mientras que otros subversivos bajaron a Jhon Jairo Osorio Pisario de una lancha que se movilizaba por el río San Juan. Los cadáveres de los docentes aparecieron al día siguiente
Ayer, la Onic hizo un llamado a las comunidades nacional e internacional para que se pronuncien sobre los ataques de las Farc. A ese grupo subversivo le exigió respeto para los pueblos indígenas y para sus territorios ancestrales. Foto: Acnuro



Perú: Campesina del Mantaro cumplirá 115 años
(Por Raúl Mayo, corresponsal)
Quechuanetwork. Mantaro, Perú, 2 de abril.- Al natural. Nunca ha querido nada artificial, muy pocas veces se ha enfermado y solo acudió al médico cuando se quedó sin dientes. Sin embargo, se negó a tener una dentadura postiza. En un rinconcito del valle del Mantaro, que más parece un paraíso natural, encontramos a Julia Castañeda. Ella ya recorrió 114 almanaques, pero aún cree que no son suficientes Cuando encontré a doña Julia Castañeda Palacios, lo primero que pensé, al observar sus pequeños pero ya cansados ojos, fue en todo lo que ha podido ver esta mujer, a lo largo de sus 114 años de vida. En estos momentos, por lo que se sabe, sería la segunda mujer más longeva del mundo y vive nueve kilómetros al suroeste de Huancayo, en el pintoresco distrito Tres de Diciembre, rodeada por maizales y árboles de guinda. Incrédulo y temeroso aún de equivocarme con un dato inexacto, avancé al interior de la estancia, guiado por una mujer que dijo ser su nieta. Victoria Barrientos Delgadillo, parca y algo desconfiada, nos contó que su abuela se encontraba bien. Luego encargó a su hijo Yuber Sedano Barrientos que nos llevara a conocer a su bisabuela. A sus 114 años de edad, doña Julia escucha bien, pero ve con dificultad, debido a que hace diez años perdió su ojo derecho como consecuencia de un glaucoma. Se levanta muy temprano y se sienta sobre pellejos de oveja, en una choza de paja y hojas de maíz en la huerta de su casa. Desde allí ve pasar las horas y la vida, en una rutina que cumple desde hace unos años, cuando las fuerzas se negaron a seguirla para realizar las faenas del campo. Ella afirma que nació el 12 de mayo de 1891. Sin embargo, su edad solo se puede calcular a través de documentos (cartas, tarjetas de trabajo, recibos) y por las edades de sus descendientes, pues ya no existe el registro de inscripción en la Municipalidad de Orcotuna, a la que pertenecía la localidad de Tres de Diciembre. Doña Julia tuvo nueve hijos, pero ahora solo viven Evaristo, Emilia, Julio, Verónica y Honorato. Ella está segura de que "los enterrará a todos" y lo dice con seriedad, mientras chaccha su hoja de coca. Lo que más recuerda de su juventud son los viajes que realizaba a caballo con su esposo, a Cañete y a Huachipa (Lima). Su esposo, Víctor Delgadillo, murió a los 60 años de edad. De él se encontró un carnet y un certificado de trabajo de la hacienda Huachipa, fechado el 10 de enero de 1950, cuando tenía 50 años de edad. Según sus descendientes, él era nueve años más viejo que doña Julia.
En este rinconcito del valle del Mantaro, donde se conserva la vida campesina, los pobladores consumen agua de manantiales, casi todos tienen campos de cultivos y huertos donde producen orgánicamente o utilizando muy poca cantidad de fertilizantes artificiales. Y es en esta forma de vida sana y de alimentación natural (además de la limpieza del lugar que está rodeado por árboles de guinda, molle, manzanos, jardines de flores) y otros árboles donde podría estar la causa de la longevidad de la abuelita Julia.
""Sepa más.- Según el doctor Fernando Urdiales, director del Instituto Médico Miramar de Málaga, España, de momento, la dieta y los ejercicios son los pilares fundamentales del tratamiento contra el envejecimiento. Japón podría jactarse de ser el país donde las personas pueden vivir mucho más años. Por ejemplo, el japonés Shigechiyo Izumi nació el 29 de junio de 1865 y murió cuando tenía 121 años. Otra japonesa longeva fue Kamato Hongo, quien vivió 116 años. En diciembre del año pasado murió en Ecuador la guayaquileña María Esther Heredia Capotillal. Ella vivió 116 años y decía que su longevidad se basaba en consumir vino y leche de burra. http://www.elcomercioperu.com.pe/EdicionImpresa/Html/2006-04-02/impNacional0482478.htmlo



Perú: Arte que florece y cura
(Por Sandra Chaher)
Recibido de Artemisa, 30 de marzo.- En la Quebrada de Yarapa, en la selva amazónica peruana, funciona NYI Escuela de Arte, un proyecto de la Comunidad Tawantinsuyu para que las niñas y niños entren en contacto con el arte y descubran otros modos de volar. La artista plástica argentina Aymara Falcón fue convocada para dirigir este proyecto en el que colaboran artistas de todo el mundo.
"Cuando la profesora Casilda llegó aquí yo no creía que alguna vez yo podía pintar; después llegó la profesora Aymara y tampoco creía que podía dibujar; ahora hago todo y quiero hacer más, quiero con el arte ayudar a mi familia y seguir estudiando porque la profesora Aymara dice que tenemos que estudiar mucho para poder defendernos nosotros y a nuestra cultura", dice Merlín Yume Canaquiri, un adolescente de 15 años de la comunidad Yarapa (Iquitos), en la selva peruana, cerca de la frontera con Brasil y Colombia.
Merlín asiste allí, en su comunidad, a NYI Escuela de Arte, un proyecto de la Comunidad Tawantinsuyu para los niños y niñas de la zona. El proyecto de NYI nació de los deseos de don Agustín Guzmán, presidente de Comunidad Tawantinsuyu (www.comunidadtawantinsuyu.org). Don Agustín nació en una comunidad andina y tuvo una infancia humilde. Una de sus inquietudes era "dar a los niños aquellas cosas que como niño le habían sido negadas", y sintió que a través del arte podía hacerlo.
Durante más de cinco años lo intentó sin poder concretarlo, hasta que en el 2003 conoció a Casilda Pinche, una pintora joven nacida en la selva y le propuso ir a la comunidad. Con Casilda empezaron las clases. Y poco más tarde don Agustín convocó a Aymara Falcón, artista plástica argentina, que se hizo cargo de la dirección de la escuela en el 2005.
NYI fue sostenido los dos primeros años con los ingresos del propio don Agustín, hasta que empezaron a llegar las ayudas externas: en este momento reciben el apoyo de One Heart Many Rhythmans (www.oneheartmanyrhythms.org), de personas particulares de Francia, y de los propios integrantes. Aymara Falcón es una mujer de origen indígena que ostenta orgullosa su trenza gris como oropel sobre el pecho. De tanto en tanto deja la selva y la escuela y retorna a las ciudades, para estar en contacto con el mundo, para llevar la parte pública de la escuela desde Lima, y para hacerse escapadas a Buenos Aires donde viven su hija y su nieta.
Aquí nació, creció y vivió hasta hace cinco años, cuando empezó a deambular por "la parte morena" del continente tratando de encontrarse con sus orígenes aymaras y guaraníes.
"Lo que más nos alienta es la manera en que estos niños y niñas han comenzado a soñar -dice Aymara-. Y en verdad, sus sueños son tan interesantes que siempre les alentamos a trasladarlos al soporte de trabajo, porque además sus pinturas se están vendiendo y esto los llena de satisfacción, los corre del lugar de la compasión y los dignifica.
Mi trabajo es lograr que todo lo conquisten en el aprendizaje en la escuela sea volcado nuevamente a la comunidad y que tomen el compromiso de no emigrar. Si ellos pueden tener sustento en su lugar de origen no será necesario que se larguen a las ciudades para terminar limpiando los vidrios de los automovilistas, vendiendo pastillas o prostituyéndose en las calles."
""Plantas maestras:
- ¿Cuáles son las imágenes de las pinturas de estos chicos? - El imaginario de la comunidad es netamente fantástico. Todas sus imágenes están marcadas por el misterio de la selva, sus leyendas, flora y fauna. El trabajo en la chacra, la pesca y sus celebraciones llevan la impronta de la realidad ordinaria y la realidad paralela, esa que, los que vivimos en sociedades cosmopolitas ya no podemos percibir.
Cada acto cotidiano tiene un significado, siento que no sería osado decir que viven ritualmente aunque de una manera simple. Ellos cuentan fabulosas historias de sirenas con sombreros de pez raya que te llevan a mundos subterráneos, de enormes anacondas que viajan de una comunidad a otra, de delfines rosados que seducen mujeres en la orilla del río, y de la Madre Ayawaska… su medicina. - ¿Qué contacto tienen con las plantas medicinales visionarias? - En general las comunidades amazónicas mantienen con las plantas maestras una relación de enorme respeto. No tienen hacia ellas la morbosa curiosidad del occidental ya que su uso se limita al medicinal y no a la búsqueda del "viaje". Ellos la nombran "purga" y la consumen no más de una vez al año tal vez, como modo de quitar residuos de experiencias pasadas.
Llevo prendida en el alma una anécdota maravillosa: un día de clases los niños comenzaron a cuchichear entre ellos, me detuve para preguntarles cuál era el motivo de su risa pero reían sin poder responderme. Casi sin saber cómo, ellos comenzaron a hablar de la flor de la ayawasca, les pedí que me contaran qué era "eso" ya que como yo no era de allí no tenía idea de qué me hablaban.
Me contaron tantas cosas que sentí que quienes me hablaban era un grupo de curanderos: sabían no sólo del árbol y sus flores sino de su preparación, sus resultados y las dietas que se llevan antes y después de las ceremonias. Ese día marcó un hito, una señal que me permitió continuar con mucho más convencimiento cada cosa que hago. ""La hembra crece.
- ¿Cómo te modificó la experiencia? Cada vez que entro en una comunidad es como la primera vez. Durante estos diez años, entrenar el ejercicio de mi humildad ha sido mi primer trabajo. A mi misma me sorprende la metamorfosis de mi carácter: tengo un genio fuerte, pero en el momento en que me dispongo a morar entre ellos busco siempre el lugar más ignoto, más escondido, de modo de no molestarlos. Y me vuelvo suave.
Ambos sabemos que estoy porque me aceptaron pero esa aceptación siempre estará sujeta a mi comportamiento y soy conciente de que un acto equivocado puede quebrar esa armonía. Cuando don Agustín me invitó a dar clases en NYI Escuela de Arte, me pregunté por qué quería que fuera tan lejos habiendo en Perú artistas que bien podían hacer mi trabajo sin necesidad de pagar por mi traslado desde Buenos Aires.
No obstante, como él era mi maestro dejé que las cosas ocurrieran sabiendo que, si me lo pedía, tendría motivos bien fundados. Cuando llegué a Yarapa, no sólo hube de entrenar mi humildad sino vencer prejuicios de todo tipo. Las experiencias que vives en cualquier comunidad lejana a tus hábitos y costumbres te modifica, es imposible la inalterabilidad y, en este aspecto, esta vez lo que más me transformó fue el parto de una de mis alumnas.
Una madrugada golpearon la puerta de nuestra cabaña diciendo: "Profesorita, nació la niña de la Idalia y ella quiere que vayas a cortarle el cordón". Quedé como boba… daba vueltas en círculos sin atinar a salir. Casilda me dijo: "Vamos, te están pidiendo que seas la madrina".
Calzándome las botas en el camino, espantando mosquitos y zapateando fuerte cada tanto para espantar a las víboras, como en letanía le decía a Casilda: "¿Madrina? ¿Yo? ¡Pero si no estaré aquí para ver crecer a esa niña! ¡Pero si no me conocen! No dejé de hablar hasta que llegamos a la otra orilla y, cuando al fin bajamos del bote, ella me dijo: "Quédate tranquila, acepta, nada piden de ti, nada esperan… sólo que algo de ti quede en esa niña que ha nacido".
Cuando entramos me alcanzaron unas tijeras de costura, las pasé por el fuego, corté el cordón y le dije: "Bienvenida al mundo de las mujeres, corto tu cordón en nombre de todas nosotras." La madre de Idalia respondió: "Que sea como tú, profesorita, que sea artista". En ese momento comprendí por qué me habían pedido de madrina. Aymarita se había integrado al mundo y Aymara no sería nunca más la misma. No recuerdo un momento en mi vida como ése.
Guardo por las comunitarias un respeto absoluto, en el tiempo que llevo de compartir con ellas en muchas comunidades de nuestro territorio, la hembra que llevo dentro crece y comprende cada día mas qué es el ser femenino y sé que, si las profecías de los pueblos se cumplen, sólo ellas tendrán los secretos de la subsistencia.
Ellas son capaces de parir en la más absoluta inmundicia sin pillarse una septicemia; no hace falta enseñarles a sus recién nacidos cómo prenderse del pezón materno porque en el mismo instante en que la mamá le acerca la teta el bebé se prende; saben qué plantas son anticonceptivas durante dos meses o toda la vida, y cuales para el post- parto; eligen tener hijos porque esa es su única riqueza; pueden vivir sin luz o acarreando agua sobre sus cabezas. ¿Si es justo? No lo sé, pero así viven, en comunión absoluta con su entorno.
""Arte que florece y cura.- NYI Escuela de Arte recibe cada ciclo lectivo más cantidad de voluntarios de todo el mundo dispuestos a enseñar y ayudar. El intercambio que empezó en el 2004 ya incluyó a Franck Povvedi, actor francés; Hans Ludbige, escultor holandés; y Silvia Mesturini, antropóloga italiana. Para el ciclo 2006 se espera a Guillermo Rodríguez, profesor de escultura de la Universidad de Tucumán, Argentina; Harry Chávez, pintor peruano; y un etnomusicólogo ecuatoriano.
"Estamos orientando las cosas de manera de que en cinco o seis años la sede de NYI de Yarapa quede en manos de los pobladores, hay mucho trabajo que hacer y no podemos eternizarnos en un solo lugar, pero para eso debemos tener personal idóneo, por eso el énfasis en la formación -explica Aymara-.
La próxima sede está previsto que sea en Lima, en una zona marginal habitada por originarios de Ayacucho, personas que han sufrido enormemente a raíz de la guerrilla entre el Estado y Sendero Luminoso. Tenemos claro que no todos serán artistas, pero sabemos que el arte ayudará a desempolvar la memoria ayudándoles a sanar su espíritu." - ¿Cómo se inserta el proyecto dentro del espíritu y las actividades de la Comunidad Tawantisuyu?
NYI Escuela de Arte ha pasado a ser la manifestación en acción de nuestras convicciones. Comunidad Tawantinsuyu brega por el regreso a la sabiduría de nuestros ancestros. La ONG fue creada para recuperar la memoria ultrajada no sólo en cuanto a la medicina tradicional sino en todos los aspectos que ella misma contiene: el cuerpo físico se enferma porque antes se enfermó el alma.
Los siglos de vandalismo y ultrajes caídos sobre los pueblos de origen, la discriminación que continuamos sufriendo, el castigo que nos han infringido al no permitirnos hablar nuestras lenguas, no han pasado sin dejar huellas. No buscamos revancha, pero exigimos que se respeten nuestras maneras de ser de la misma forma que nosotros hemos sido obligados a respetar las de Occidente. Es necesario que recuperemos lo que nos hicieron olvidar de modo que desde allí podamos levantarnos sobre nosotros mismos.


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