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La UCCS mencionó que la contaminación detectada aún es reversible, por lo que es urgente encontrar sus fuentes. Los estudios sugieren que los transgenes que han contaminado las razas nativas de maíz mexicano pueden provenir de los híbridos comerciales, de los programas gubernamentales de promoción de los mismos o del grano contaminado que se importa de Estados Unidos. De continuar, la contaminación transgénica tendrá efectos biológicos, agrícolas y socioeconómicos impredecibles, algunos de ellos nocivos.
La agrupación de profesionales recalcó que existe el peligro de que se contaminen los acervos de maíz para consumo animal y humano por genes de los maíces bioreactores que producen sustancias no alimenticias como fármacos, sustancias industriales y químicos experimentales. Cientos de estas líneas se han generado en Estados Unidos y se ensayan a campo abierto.
La UCCS indicó que el maíz debe decretarse formalmente como patrimonio de la humanidad, así como garantizar su inocuidad sanitaria y diversidad. Para ello debe establecerse cuanto antes un régimen especial de protección para ésta y otras especies, de las cuales México es centro de origen, que garantice su bioseguridad, como lo demanda la Ley de Bioseguridad de Organismos Genéticamente Modificados.
Asimismo, esta organización no gubernamental urgió la necesidad de fincar responsabilidades por la contaminación transgénica del centro de origen del maíz y sus consecuencias a las personas e instituciones que -con conocimiento de causa- permiten, estimulan o generan la contaminación transgénica de las plantas nativas de México, así como a las instancias de gobierno y sus funcionarios responsables de la bioseguridad de México.
La postura asumida por la UCCS no ha sido ajena a la de los productores mayas. Al realizarse la Feria de las Semillas Criollas hace algunos meses, en uno de los cuatro eventos organizados en la península de Yucatán, el señor Lucas Luit Mex, representante de los campesinos del municipio de Tzucacab, entregó simbólicamente una canasta llena de semillas al señor Gerardo Chablé Chan, productor de la comunidad de Xoy, municipio de Peto, a quien señaló en lengua maya, con voz emocionada y llanto:
"Te entrego estas semillas que recientemente coseché de aquellas semillas que me fueron entregadas el año pasado en Tahdziu. Este patrimonio es nuestro, no lo olvides, si éstas llegaran a faltar, representa enormes riesgos para nuestra sobrevivencia. Nuestro dios nos ha dicho que llegarán tiempos difíciles, pero nosotros debemos seguir cultivándolas porque de ellas depende nuestra alimentación."
Gerardo Chablé, al aceptar el encargo destacó: "… el hecho de promover (la semilla criolla), sabemos de su valía para cada uno de nosotros. El campesino sabe que el hecho de ser el productor de sus simientes significa ser autónomo y cultivar plantas adaptadas al clima regional y a su cultura".
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Al referirse a este gran acontecimiento aclaró que desde hace generaciones las familias mayas se reunían en torno a esta ceremonia, en donde compartían el atole nuevo y el elote sancochado, mientras se transmitían los saberes, la ciencia del buen sembrador maya, como la fecha propicia para la siembra, el tipo de maíz, la posición de la luna, entre otros aspectos que considera la tecnología tradicional.
Por su parte, agrupaciones como el colectivo Ko'one'ex t'aan, al realizar el foro peninsular por el Derecho a la Alimentación Adecuada y la Soberanía Alimentaria, coincidieron en: "No permitir que nos digan qué vamos a producir y consumir, tenemos el derecho de decidir según nuestras costumbres y nuestra cultura".
Reconocieron que ante el incremento del costo de los insumos y las semillas mejoradas es mejor recuperar sus propias semillas, reaprender a seleccionarlas y realizar intercambios por medio de sus propias ferias de las semillas criollas, para intercambiar sus experiencias regionales y nacionales.
Cabe recordar que el mes de marzo pasado México dio luz verde al inicio de siembras experimentales de maíz genéticamente modificado; hay miles de selecciones de maíz nativo y adaptado por los indígenas mexicanos que viven hace miles de años en los microclimas que existen en el país, hoy amenazados por la presencia de este tipo de semillas.
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