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CULTURA |
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Cuando de repente se anunciaba la muerte de un familiar o vecino, motivo de duelo y lágrimas para los adultos, para nosotros los niños era un placer por una sola bebida: nisiaaba la'dxi' (bebida granulosa de maíz con panela y canela), un dulce atole que solamente teníamos oportunidad de probar en honor a los muertos; así que, ante el anuncio, hasta nuestros sentidos llegaba el olor de la canela mezclada con la panela. En nuestra imaginación podíamos mirar el color verde oscuro y los trozos de granos de maíz que componen la bebida, la saliva se nos hacía agua en la boca y pronto andábamos rondando como moscas los rituales mortuorios, para ser los primeros en probar el nisiaaba la'dxi'.
Una de esas tardes en que nos contaba historias Inés, con su fuerte voz nos reveló un secreto: el maíz es nuestro gran padre. Al contemplar el asombro y la incredulidad en nuestros ojos o la risa morbosa por imaginarse al maíz como un señor que por las noches venía a dormir con nuestras madres, la gran abuela, la Amá Bida nos dijo entonces que aunque todos éramos unos hijos del maíz, ninguna de las porquerías que imaginábamos en ese momento tenía que ver con la anunciada paternidad.
"El maíz es nuestro gran padre y la tierra es nuestra gran madre, porque de ellos nace la vida, nuestra vida, ellos nos dieron origen, ellos nos dan alimento para nuestro cuerpo y nuestra alma, ellos guardan nuestro xquenda, permiten que viva y cuide de nosotros, la vida no sería posible sin la tierra y el maíz", nos dijo la gran abuela. Entonces nos contó que cuando ella era niña, los binnihuala'dxi', la gente del campo, antes de rasgar el vientre de la tierra realizaba una ceremonia para pedir permiso, para pedir perdón por herir su cuerpo. La ceremonia no era sencilla, había un gesto de dolor por lastimar a quien otorga alimento, pero también se sabía necesario, por eso se llevaba al campo aguardiente, se rociaba sobre la tierra para convidarla, se derramaba en ella la sangre de algunas gallinas y así darle sangre de vida para fortalecer sus entrañas. Luego el grano de maíz entraba en ella, así se hacían uno solo, así se casaban nuestro gran padre y nuestra gran madre, nos decía la sabia Inés. Al pasar los meses nacían sus hijos, sus frutos, lo que nos dan vida a los binnizá.
Una forma de agradecer al maíz y a la tierra por la vida otorgada era la solidaridad con los que menos tienen, con los desamparados, aquellos huérfanos y viudas que, al no contar con tierras ni hombres fuertes para la siembra, en tiempos de cosecha solían rondar por los campos, sabedores de que en todos ellos encontrarían algunas filas de mazorca esperando por ellos, porque eran parte de una comunidad que los protegía y eso era parte del guendalizaa entre los binnizá, el apoyo mutuo, el cuidarse unos a otros, el procurarse alimento unos a otros; por eso cuando la cosecha llegaba a casa se preparaba atole y tamales para invitar a familiares, amigos y vecinos, hacer una celebración común y darle sentido a la comunalidad.
Los jóvenes tenían que esperar a que la milpa estuviera lista para raptar a la novia, porque entonces tendrían algo que ofrecer, tendrían con qué celebrar la fiesta, porque el maíz, como el gran padre que es, está presente en todos los momentos importantes de la vida de los binnizá: en el nacimiento, en los casamientos, en las fiestas tradicionales y, por supuesto, no puede faltar en la muerte.
Esto era lo que nos contaba la Amá Bida Inés y una parte de lo que nos tocó vivir en la infancia; algunas costumbres en torno al maíz permanecen, otras han ido cambiando con el tiempo. Ahora nos invaden los transgénicos y no tenemos certeza de la clase de maíz que consumimos, los binnihuala'dxi' ya no tienen buenas condiciones para trabajar el campo, las lluvias escasean, los créditos productivos son regenteados por políticos para asegurar sus votos, los hijos ya no quieren aprender a cuidar a nuestro gran padre maíz, nuestra madre la tierra está lastimada y nuestra nana, la Amá Bida Inés, quien nos presumía que se mantuvo fuerte durante sus casi cien años gracias a que cuidaba lo que comía, que consumía xuba' cha'hui (maíz del bueno), hoy ya no está con nosotros para seguir contando las historias sobre el mundo.
Irma Pineda
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