EL MOVIMIENTO TAWANTINSUYU
Con la fuerza telúrica de los Andes

por JORGE PEREZ TARRILLO
Coordinador del Movimiento Indio Tawantinsuyu - Perú

"...el indio tiene una existencia social
que conserva sus costumbres, su
sentimiento de la vida, su actitud
ante el universo."

JOSE CARLOS MARIATEGUI (*)

Indudablemente que el movimiento indígena peruano y sudamericano es una fuerza social viva que lucha por su reinvindicación y por que no decirlo su restitución como Estado y Sociedad, desde que fue aplastado y destruido por la invasión colonial europea en el siglo XV.
Han sido muchos los intentos y protestas por plantear la configuración de un estado y organización social que vaya acorde con los cambios históricos producidos estos quinientos años de opresión y de invasión cultural de todo tipo. Nosotros, desde el Movimiento Indio Tawantinsuyu de Perú, pensamos que durante todo el período republicano por más de trescientos años, sólo se han dado remedos de política y organización económica que han empobrecido más a las mayorías campesinas e inmigrantes urbanos de origen indígena. En el caso peruano, la aculturación ha sido tan fuerte que el mestizaje ha producido una negación tácita de los aportes dinámicos andinos del tawantinsuyu, los indígenas se han acholado y adoptando posturas e ideas de la cultura occidental, la escuela y universidad han privilegiado el saber académico de la racionalidad moderna, producto de todo ello se ha negado la potencialidad del saber andino para resolver los problemas actuales de nuestras sociedades, que antiguamente constituían el tawatinsuyu y que ahora vive desmembrada en demarcaciones políticas territoriales de los estados republicanos como son el caso de Bolivia, Ecuador, Chile, Argentina y Perú, lo que se ha llegado a denominar en términos de geopolítica actual la comunidad andina.
La característica común de estos pueblos indígenas de origen andino es su pobreza y la imposibilidad de encontrar una vía acorde con sus ideales y naturaleza de ser de su realidad muy distinta a la de otros continentes. La diferente inserción que cada república de origen andino ha tenido con el capitalismo central en sus diferentes etapas, ha logrado ciclos de prosperidad pasajera, que se ha materializado en obras de desarrollo moderno al estilo de las urbes y sociedades de donde provenía la inspiración de la imagen - objetivo de la humanización. Nosotros pensamos que esta ligazón umbilical a los capitalismos de mayor desarrollo, no nos va a llevar de ninguna manera a una independencia real de nuestros pueblos, ha generar su propio desarrollo, a forjarnos de una autonomía e integración nacional e internacional, para de ese modo poder mostrarse al mundo con una cultura de grandeza incomparable como lo fue el Imperio de los Incas.
He aquí la propuesta económica y política que hemos esbozado a base de nuestro esfuerzo de investigación y análisis de la sociedad antigua andina denominada TAWANTINSUYU, para plantear el MODELO AYNI MINKA de solidaridad total, y que fue la esencia del desarrollo de la antigua civilización incaica, y que es perfectamente vigente para los estados y repúblicas que constituyeron la sociedad india sudamericana. ¿En qué consiste este modelo?, sencillamente en generar el capital interno propio que poseemos tanto en nuestros recursos como en nuestra mano de obra que fue y sigue siendo abundante en nuestras sociedades. La diferencia está, en que esta riqueza es hoy apropiada por los organismos y empresas trasnacionales que con el cuento de la privatización se llevan la mayor parte para sus países de origen, afiatando de diversas maneras la dependencia financiera y tecnológica para perdurar en ese dominio internacional. La competitividad tecnológica en el mundo no marcha sin una calidad en las ideas, es decir aquella que deviene de la creatividad y de la innovación; y nuestros pueblos si tienen este recurso, el problema está en que no se piensa con ideas y propuestas propias, sino con modelos copiadas desde otros marcos culturales, que para sus pueblos son innovadores pero para los nuestros traen a la larga atraso, abandono y pobreza.
El MODELO AYNI MINKA, está compuesto por variables macroeconómicas que en el presente artículo no es posible exponerlo con amplitud, posee una lógica coherente con nuestras realidades sudamericanas de ancestro histórico común, y estamos convencidos que es viable para lograr la prosperidad de nuestras naciones. Para que este modelo se materialice hoy en día es condición indispensable la lucha en el terreno político por articular al movimiento social de las mayorías desposeídas y canalizarlo en una organización representativa de los mismos pueblos y comunidades, que sea capaz de competir por el poder, reformar el estado y terminar definitivamente con el engaño y la falsedad de la política criolla, acostumbrada a sobrevivir en los regímenes de turno.

Información recibida de Movimiento Tawantinsuyu <jpereztpe@yahoo.com>, junio de 2004